La femme autorisée à ne pas jeûner en raison de son cycle peut elle manger en pleine journée du Ramadan ?
La femme qui est dans son cycle menstruel n’observe pas le jeûne, comme on le sait. Mais lui est permis de manger en plein jour au cours du Ramadan ? Y’a-t-il des règles ?
Louanges à Allah
Quand
la femme dans son cycle et celle accouchée recouvrent leur propreté rituelle
au cours de la journée, elles deviennent comme le voyageur qui rentre (non
jeûneur) et le malade dispensé du jeûne qui recouvre sa santé. Tous ces gens
étant autorisés à ne pas jeûner pour une excuse légale, ne tirent aucun profit
d’une privation de nourriture pendant la journée. En plus, il faut trouver
un argument textuel valable pour pouvoir leur imposer une telle privation.
Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a été interrogé sur le cas d’une femme qui voit son cycle et d’une autre accouchée
pour savoir si l’une et l’autre devait s’abstenir de manger et de boire, au
cas ou elles recouvraient leur propreté rituelle en pleine journée du Ramadan…
Voici sa réponse : « Si les femmes en
question recouvrent leur propreté rituelle au cours de la journée, elle peuvent
se nourrir. Car il ne leur servirait à rien de s’en abstenir, étant donné
la nécessité pour elle d’effectuer un jeûne de rattrapage pour la journée
en question. Ceci est l’avis de Malick, de Chaffii et d’Ahmad selon l’une
des deux versions qui lui sont attribuées».
Agrave;ce
propos, il a été rapporté qu’Ibn Massoud (P.A.a) a dit : « celui
qui peut manger en début de journée peut aussi le faire en fin de journée ».
Cela veut dire que celui qui est autorisé à manger à l’entrée du jour l’est
à sa fin » Voir Madjmou Fatawa Cheikh Ibn Outhaymine, 19, question
n°59.
Quant
à la règle, certains ulémas interdisent à ceux qui sont autorisés à ne pas
jeûner le Ramadan tels le malade, le voyageur et la femme en son cycle, de
manifester leur non observance du jeûne, afin d’éviter que ceux qui ne connaissent
pas leur excuse les accusent de complaisance. D’autres ulémas soutiennent
que ceux qui ont une excuse apparente peuvent manifester leur non observance
du jeûne. Et ceux qui ont une excuse cachée doivent maintenir leur non observance
du jeûne discrète. Cette seconde opinion est plus juste.
Dans
al-Insaf, 7/348, al-Mardawi dit : « L’on désapprouve
l’acte de celui qui mange publiquement en plein jour du Ramadan, même s’il
est excusable. L’auteur d’al-Fourou dit : « Ceci implique
manifestement l’interdiction absolue de l’acte.L’on a dit à Ibn Aqil : « Doit
on interdire au voyageur, au malade et à la femme qui voit ses règles de ne
manifester leur non observance du jeûne afin d’éviter des accusations ?»
« Cela
doit être interdit à ceux d’entre eux qui ont une excuse cachée comme le malade
dont la maladie ne se signale pas et le voyageur que rien ne distingue (des
résidents).Allah le sait mieux.